霍达《穆斯林的葬礼》简介读后感
《穆斯林的葬礼》是霍达创作的一部长篇小说，原载《长篇小说》第16、17期，北京十月文艺出版社1988年初版。该小说以回族手工匠人梁亦清的玉器作坊奇珍斋升沉起伏为主线，在历史的背景下描写梁家三代人不同的命运变迁，表现了主人公为追求理想和事业，为完善自身素质所发出的蓬勃不息的命运意识。2019年9月23日，该小说入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。
霍达《穆斯林的葬礼》好书推荐理由：
★极具生命力的茅盾文学奖经典作品
★纯洁的梦想、凄美的爱情、痛苦的命运
★最纯洁的梦想，最凄美的爱情，最痛楚的命运。
★人物感情细腻，文笔大气磅礴。茅盾奖上的明珠。
★一本写回族故事的好书。写了回族人民的信仰，这本书关乎爱情，关乎亲情还有理想。前面几章写得尤其的好。
★在书的楔子里有一句作者的告白——“我在稿纸前与主人公一起经历了久远的跋涉。”而当我揣着读者的身份，陪伴这个穆斯林家族，一起跋涉过兴衰沉浮的60年人生之后，我触摸到了执着的追求，也呼吸到了真挚的爱情。
霍达《穆斯林的葬礼》简介主要内容：
《穆斯林的葬礼》是一部长篇小说，一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。两根故事线，一大家子人的悲欢离合，就这样交织重叠地，从作者笔下娓娓流出。“一道门，隔着两个世界。”――一个是玉的世界，一个是月的世界。霍达用穿插的笔法，写下了如此震撼人心的一部作品，为我们展示了穆斯林独特的风俗习惯和人生历程，描绘了回族人民在“人生的舞台上，悲剧，喜剧，轮番演出，不舍昼夜，无尽无休……”的“演出”，体现了他们生生不息的强大的民族凝聚力和向心力。
这是一本讲述有关信仰和坚持的书。女作家霍达将这本书设置了一个带有神秘色彩的宗教背景。讲述了一个穆斯林家族，六十年的兴衰。整部书穿插了三代人的命运，以及两个发生在不同年代，有着不同内容，却又交错着的爱情悲剧。
因为有着宗教的背景，所以整部书充满着信仰的力量。而主人公对于玉器的信仰，更是超越了生死。他的爱情，他的婚姻，他的一生都为之努力奋斗。虽然这本书中描写的几段爱情，最终都没有很好的结果，可在经历的过程中，却因为坚持而散发出美好的光芒。
看这本书的时候，你会看到，因为时代和民族的束缚，因为这道冲不破跨不过的障碍，几代人的挣扎和坚持。而这些可能也恰恰就是我们这个时代的人所缺少的。
也许你正在经历着艰难的选择，也许你看不清前方的路，也许你对梦想和爱情有着诸多的迷茫，那我推荐你看看这本书，在他们的坚持中给自己力量。
《穆斯林的葬礼》作者霍达简介：
霍达，女，生于1945年11月26日，回族，北京人。国家一级作家，1976年开始发表文学作品，发表第一部小说《不要忘记她》，1987年创作长篇小说《穆斯林的葬礼》，该作于1991年获得茅盾文学奖。
1988年成为全国政协委员，当选第七、八届全国政协委员、第九届全国人民代表大会代表、全国人大教科文卫委员会委员、中国少数民族作家学会副会长、中华文学基金会理事、《港澳百科全书》编委、开罗国际电影节评委。
霍达曾参加美国爱荷华国际写作中心，并先后赴英、法、俄、日等十余国及我国港、台地区进行学术交流，其生平及成就载入《中国当代名人录》、《世界名人录》、《中国作家大辞典》、《中国电影家大辞典》、《中国专家大辞典》、《中华古今女杰谱》等大型辞书。
霍达《穆斯林的葬礼》优秀读后感：
一如从前般，还是历经了数月终于看完了这本在案头堆放了很久的《穆斯林的葬礼》，说它是最有生命力的茅盾文学作品确不为过。
掩卷，久久沉思，虽然穆斯林文化是我从未涉足过的陌生领域，可文中那些人物的形象却那般丰满的跃立心中，那个将玉视为一生的执着的梁亦清，是不是也是穆斯林文化中的一份象征？
师傅梁亦清在毕生钟爱的事业里倒下了，那么韩子奇呢？他只能忍辱负重的去挑起那一切，还有师母，还有师妹梁君壁和梁冰玉等着他去保护。特定的条件下韩子奇与君壁相濡以沫一起挑起了梁家”玉“的事业。而至最后繁衍出来的纠纠葛葛却又不知在穆斯林的文化中代表着什么？
印象最深刻的便是韩子奇因为战乱而带着他视若生命的那些”玉“逃到英国，和冰玉似是有意又似是无意的结合在了一起，而又因为终是思乡心切，在动荡平息过后而带着两岁的女儿新月回到北京的老宅“博雅居”的时候的那些情景。
韩子奇向妻子坦白着他和冰玉的一切，坦白在英国的战乱中以为再见不到亲人下的那种相惜，坦白着他和冰玉间产生的爱情，而这个普通的穆斯林女人向所有脆弱的女性一样，当她十年间坚守着自己的情感和领域，守着家等着一个人的归来时，看到的却是如此沉重的打击，而这伤害却是她在这世上最爱的两个人，一个是丈夫，一个是妹妹，她的心痛可想而知。较之于君壁，梁冰玉却是一个接受了新文化教育的女性，一直追寻着自己个性的爱情，她敢于挣脱亲情与世俗的牵绊，爱着自己想爱的人，可为她为之付出一切的男人呢？在现实与道德的挤压下，韩子奇无所抉择，而恰恰冰玉却怎么也忍受不了这带着瑕疵的爱情，她选择了毅然的离去，过着对爱情与故土的炽热而归，她以为可以和韩子奇一起到老，却终是迈不过梁君壁的坎，而又裹着一身的寒冷而去。我倒是佩服梁冰玉的这份绝决，正如那句“不能完美一生，何不壮烈来去”，也佩服她的纯粹。
终究，韩子奇的一生在缺憾与愧疚和无尽的思念里穿梭着，终究，他用悲剧的方式将自己与冰玉的女儿送进了穆斯林的葬礼中。所谓的母亲，其实是她的大姨的梁君壁的刻薄，冷漠无情让美丽纯洁的新月总是在笼罩在阴郁与害怕之中。她常常看着两岁前的那张照片一个人发呆，彷徨，为什么相片中的母亲与生活里的母亲判若两人？一个慈祥，一个冷峻，然而她哪里知道那本是两个同时深深爱着她父亲的亲生姐妹？
尽管韩子奇爱女如命，可月儿心中对母亲的那份陌生与敬畏总是想着她能早日长出坚实的翅膀，早早飞出那个外合内乱的家中，她很顺利的考进了理想的北大英语系，她想着从此以后就可以自由翱翔在广阔的蓝天下了，那是多么幸福的事儿啊！带着哥哥和同学的羡慕还有父亲的殷殷期盼，带着母亲梁君壁的极不情愿，她还是踏上了光彩夺目的人生列车。
梦，在飞，心中有万千的憧憬在涌动，一切才刚刚开始，可是风湿性心脏病，心脏二尖瓣闭锁不全像一支无情的大手般生生扼住房了她的喉咙，任她哭喊任她撕扯，终于，这美丽的生命没有完成她梦想的学业，也没有走上她理想的事业，她在穆斯林的葬礼中永远的沉睡了。
我感叹着她的悲苦，才十八岁的生命，花一样的年龄，然而当脑中出现了那个较之于她大了六七岁的男人的时候，那个给了她短暂生命至极美丽的男人，又感觉她这一生也算值了，真的值了，虽然她没有得到的太多太多，可是她却拥有了最世间最永恒的爱情。
楚雁潮是她的老师，更是一个痴爱她的男人，要不是因为她的生命垂危，要不是因为她的颓废，他怎么舍得过早的去表白？他是希望她顺利完成她的学业，希望她走上她辉煌的事业的，在他的眼里她是那么的优秀，他相信着她的人生一定会繁花锦簇。然而一切来得太太突然，他有什么理由去顾忌那些道德与世俗，他心中唯一想着的便是挽救她，不惜一切代价。“我扶着你，背着你，拖着你也要朝前走，走出“阿拉斯加”，我们有会有美好的明天“，是他燃起了新月生命的火苗，她勇敢的与她一起与病魔抗争着，因为他，她对未来依然充满了憧憬。
要不是因为梁君壁用穆斯林的教条去打击她，告诉她回回不能与身为外族“卡斐尔”的梦雁潮结合，她也许不会那么快倒下，她那比玻璃还脆弱的心怎么经得起那般的打击？楚雁潮是她活在这个世界的生命之源，有时爱情就是奇迹。
她倒下了，他疯狂了，看着死去的新月，“他不可遏制地扑上去，吻着她的脸，她的眼睛，她的嘴唇，这和着泪水的吻，是他们的第一次吻，也是最后一次，是初恋的吻，也是诀别的吻”以至所有在场的人也会在这震憾人心的痛苦中僵死。
新月死去了，所有的穆斯林都来参加她的葬礼，她头朝正北，脸朝着西方，那是世代穆斯林崇奉的地方阿拉伯的的圣地麦加，朝着有穆罕默德的方向，愿死去的灵魂再没了苦难。
而最为揪心的最数楚雁潮亲手安放新月遗体的时候，穆斯林有亲人为死者试墓的规矩，那时，楚雁潮跳下了墓穴，“泪水洒在黄土上，他不能自持，倒了下来躺在新月将长眠的地方，没有力气再起来了，不愿意再离开这里了”，“楚雁潮僵立墓穴当中，默默地痴痴的脸上毫无表情，仿佛他的生命已经结束，他的灵魂和肉体都留在新月身边了，人们中，把黄土倾泻下来吧，把我们一起掩埋吧！”那一刻，我想到了梁山伯与祝英台，想到了罗密欧与朱丽叶，想到了泰坦尼克号，那时，我疼了，哭了，心被揪扯得支离破碎。
一个穆斯林家族，随着新月的死亡也几近衰败，曾经红极北京一时的“玉王”，已没了当年在玉器行的叱咤风云，而今不过是一个垂垂暮年的老人，几十年从繁华到落败，几十年，几代人的爱恨情愁，满纸的沧桑满纸的沉思，那字那句无一不透彻着灵魂的撞击。穆斯林的葬礼，埋葬的何止是一个年轻的生命？殒落的又何止是一个韩新月？
依然，在沉思，那些鲜活的人物，灵魂……
《穆斯林的葬礼》究竟想告诉我们什么？
《穆斯林的葬礼》批判的是宗教极端势力，歌颂的是人性，爱情！
看到很多喜欢此书的朋友，还没有完全理解此书的含意，大家沉浸在书中描述的悲欢离合的爱情当中，并认为悲剧的根源是中国几千年的封建礼教，还有人把悲剧根源指向文革，指向政治，指向战争。
都是不能够深刻了解此书的背景导致的肤浅理解！
而我认为，《穆斯林的葬礼》作者的本意意图，是批判宗教极端主义，是歌颂爱情，是批判宗教极端主义对爱情、人性的压迫！
再看我下面分析之前，我先说一个观点，那就是中国现实生活里的穆斯林，中国的回族人，不喜欢《穆斯林的葬礼》，尤其是宗教意识浓厚的穆斯林，可以说是抵制敌视甚至仇视本书及作者霍达女士！
大家注意一下这本书故事主题是围绕着“回回”“穆斯林”来展开的，用现在正式的名词就是“回族”“伊斯兰教”（伊斯兰教徒称之为穆斯林）。
霍达，作为一个回回后人，她对自身民族的理解和感情，会远远超越我们这些非穆斯林，那么她对自身民族存在的问题，对问题的思考，也远远超越我们这些非穆斯林。而她通过创作来反映这种反思，面临强大的民族内宗教势力和传统意识，很难直白的表露出这种批判思想，而只好通过隐晦一点的手法！
很多人把这本书理解成普通的爱情悲剧故事，那就太表面化了。
历史以来，回回在中国，自成一体，具有很强的封闭性。回回有自己的悲欢离合，千百年来，这个悲欢离合，就包括了许许多多，不断重演的《穆斯林的葬礼》一书中描述的爱情悲剧。这个爱情悲剧的核心，就是宗教干涉爱情、婚姻。具体来说，就是穆斯林和非穆斯林的通婚恋爱问题。再通俗的说，就是回回不和汉人（还有其他少民）通婚恋爱，不喜欢，排斥，甚至丑化，攻击。对于汉回通婚，回穆民族所表现出的心态趋向，因为网络，大家已经不再陌生了。
伊斯兰教的经典经书《古兰经》，明确要求，穆斯林不能跟非穆斯林通婚恋爱。穆斯林是高贵的，有经的，死后会上天堂的。而非穆斯林（不信教的人叫卡菲勒）是低贱的，没信仰的，死后会下地狱的。
回回作为穆斯林，每天都要读经，日久熏染，导致这个回回群体的意识非常特殊，非常的自我，非常的排斥卡菲勒，对于卡菲勒的交往很谨慎，尤其排斥跟卡菲勒的婚嫁，饮食交往。大家仔细体会一下是不是这样。回回的这种民族传统意识，具有强大的民间基础，有一个强大的势力在支撑，这个势力就是以伊斯兰教为理论基础，以阿訇、虔诚穆斯林为核心的宗教势力。而梁君璧正是这样的一个典型代表！
回到我开头的观点，现实里的回族穆斯林，不喜欢《穆斯林的葬礼》，为什么呢，因为他们认为这本书亵渎了穆斯林，批判了伊斯兰，歪曲了古兰经，更令他们感到恼怒的是，书中的故事人物一切以伊斯兰教为中心展开，到头来核心人物韩子奇，竟然是一个汉人，一个卡菲勒。这是奇耻大辱！
书中对宗教礼教干涉婚姻爱情的强烈批判，也是穆斯林们深感不满。因为他们恰恰是处心积虑的维持这种宗教对爱情婚姻的约束，把回族人的婚恋生活纳入他们的宗教体系之下。更对非回族人诸如汉族蒙族满族的非穆斯林民族吸纳回回穆斯林感到不满，排斥。只允许我吸收你入教、入回，绝不允许你吸收我，让我的人脱回脱教。
这样就会陷入一个不断重复的轮回，那就是汉回青年男女恋爱结婚，要面临重重阻碍，大部分走向悲剧结局，而其子女，几乎全部都加入回籍，信仰了伊斯兰教，伊斯兰回族所特有的强力同化能力，这些子女的出身和意识，已经属于“纯正的回回”了。那么，其子女的子女，如果涉及汉回婚恋，就会重新面临父辈的悲剧了。
这种不人道的宗教观念和势力，千百年来，不断地制造这种爱情悲剧，这种悲剧叫穆斯林的葬礼。
霍达创作《穆斯林的葬礼》，正是出于对这个问题的思考，对这种宗教势力和观念的反叛和批判。但碍于民族和宗教感情，没有把话说得很直接。
而霍达的目的也没有达到。
在21世纪的今天，这种爱情的悲剧依然在不断上演，穆斯林的葬礼依然在继续。
当我们以一颗善良的心去理解这本书，理解这个群体，理解这个宗教的时候，殊不知，他们给我们的，确是冷漠，敌视，壁垒，还有不断加深的鸿沟。
这就是我对《穆斯林的葬礼》的理解！
霍达《穆斯林的葬礼》经典语录
1、也许男人们在“保护者”的外衣里面保藏的都只不过是对女人攫取和占有的私欲！
2、历史是人的足迹。但并不是所有留下足迹的人都敢于正视自己的历史。
3、人生的舞台上，悲剧，喜剧，喜剧，悲剧，轮番演出，不舍昼夜，无尽无休……
4、如果商品不能在你手里创造更大的价值，那它等于没有价值。
5、在中国，要做个女人，只能做这样的女人，愚昧、麻木、自贱、自辱，持家的奴仆、生育的工具，男人的附庸，哪里还谈得上什么爱的权利?这里不承认爱，只承认婚姻——形式的、畸形的婚姻！更可怜的是，男人这样看女人，女人也这样看女人！
6、从来也没有一个人能真正透彻地了解和掌握自己的命运，只不过从各不相同的方式和不可知的命运较量而已，或逆来顺受，或奋起拼搏，拼搏的动力不仅来自“自知”，而且来自幻想——美好的幻想往往既是辉煌的人生的起点也是终极目标。人生需要幻想，幻想使人生变得美好是有限的生命变的被无限！
7、我们都有生活的权利，爱的权利。
8、爱情，是人类最美好的感情，当两颗心经历了长久的跋涉而最终走到了一起，像镜子一样相互照应，彼此如一，毫无猜忌，当他们的每一声跳动都是在向对方说:我永远也不离开你！那么，爱情就已经悄悄的来临，没有任何力量能把它们分开！每个人心中都有一颗爱的种子。他可能发芽的很早，也可能贮存的很久；他可能成熟于短短的一瞬，也可能经历漫长的磨难而最终凋落。爱情是一种神物，不遇到适合的时机，它并不显露明显的形态，以至于本人都觉得似是而非。而当他清醒的意识到它的存在的时候，它就已经成熟了。
9、事业的追求，并不一定要什么头衔和称号来满足，你爱上了一种东西，愿意用全部心血去研究它，掌握它，从中得到了乐趣，并且永远也舍不得丢弃它，这就是事业心，是比什么都重要的……
10、它在树桩里孕育了那么久，准备了那么久，已经积蓄了必备的力量，一旦爆发出来，就能冲破一切，倔强地伸出枝条，长出绿叶，展现着自己的个性。
11、一颗飘忽不定的思绪，常常搅扰着内心，却又难以捉摸，难以把握，象一个猜不透的谜，常常在夜深人静时盘绕在脑际，苦思不得其解，久久难以入睡。
12、女人也有尊严，女人也有人格，女人不是男人钱袋里的钞票，可以随意取，随意花；女人不是男人身上的衣裳，想穿就穿，想脱就脱，不用了还可以存在箱子里！人格，尊严，比你的财产、珍宝、名誉、地位更重要，我不能为了让你在这个家庭、在这个社会象‘人’而不把我自己当人！你为了维护那个空洞脆弱的躯壳，把最不该丢掉的都丢掉了！……了解一个人，爱一个人，是多么艰难?……我还以为我得到的是爱呢，还以为你这个男子汉的肩膀能担起爱的责任呢，原来你也和她一样，根本不懂得什么是爱情！我错了，完全错了！……
13、不管严冬曾经是怎样寒冷，春天总是要到来，冰雪中孕育着的生命，顽强地要生长，要发芽，要吐露新枝，绽开新花。
14、爱情是人类最美好的感情，当两颗心经历了长久的跋涉而终于走到一起，像镜子一样互相映照，彼此如一，毫无猜疑。当它们的每一声跳动都是在向对方说:我永远也不离开你！那么爱情就已经悄悄来临，没有任何力量能把它们分开了。
15、革命不是请客吃饭，凡是敌人拥护的我们就要反对！
16、你是一个精神世界一贫如洗，仰赖别人感情的施舍的乞丐吗?你亵渎了我们之间的爱！你问我爱是什么?我告诉你:爱就是火，火总是光明的，不管那熊熊燃烧的是煤还是木材，是大树还是小草，只要是火就闪耀着同样的光辉！爱就是爱，它是人类自发的美好感情，我因为爱你才爱你，此外没有任何目的！不要用自我牺牲这样的词来贬低我，我们双方都不是祭坛上的羔羊，我们付出了爱，也得到了爱，爱得深沉，爱得强烈，爱得长久，这就是一切！
17、我付出了爱，也得到了爱，享受了作为一个人的权利，死而无憾，永远也不后悔！无论遭受什么样的冷眼、诅咒，承担什么样的罪名，也不后悔！因为天地之间有一个人理解我、爱着我！我满足了……
18、玉寿千年，人生几何?高价抢购，精心收藏，到头来却不知落入何人之手！
19、你是一个人，人是大自然最光辉的杰作，地球上最顽强的生命！不要低估它，不要放弃它，要珍惜属于我们只有乙烯的宝贵生命！如果看不到明天，今天也就毫不意义；牢牢地抓住今天，明天才能属于你！
20、十年认识一个人，三十年懂得了人生，这不也是付出的岁月换取的收获吗?
21、如果没有希望在前面诱惑着人，人也许就没有前进的勇气了；
22、也许，就在下一个一秒钟，一颗炸弹就会落在他们头上，他们就这样死去了，难道这就是他们千辛万苦路途遥遥寻找的归宿吗?这也许是心灵创痛的解脱，人生苦难完结?可是，人为什么偏偏在这个时刻充满了对死的恐惧，对生的依恋呢?认识渺小的，是自欺欺人的！
23、世界上根本没有完美无缺的人，那只是由爱而产生的错觉，人有时是在自己麻痹自己。
24、我宁可看着你死，也不能叫你给我丢人现眼！
25、世界上没有一个青年不曾想到过爱情，每个人心中都有一颗爱的种子。它可能萌发的很早，也可能贮存得很久；它可能成熟于短短的一瞬，也可能经历漫长的磨难而最终凋落。爱情是一种神物，遇到适当的时机，它并不显露明显的形态，一至本人都觉得似是而非。而当他清醒的意识到它的存在的时候，它就已经成熟了。
26、种族没有高低，人没有贵贱，灵魂和灵魂之间是平等的，……诗人拜伦说过:‘真有血性的人，决不曲意求得别人重视，也不怕别人忽视。’别人的误解，偏见并不可怕，可怕的失去自信；如果你是自信的，就什么话都不用说了。真理从来都是最简单，最朴素的，除了它本身之外，并不需要额外地加一解释……
27、世界上根本就没有完美无缺的人，那只是由爱而产生的错觉。
28、人是一种奇怪的生物，在最艰辛的时候，促使人活下去的往往不是水，不是食物，也不是药物，而是心中的一片真情，一丝希望，当这些全部归于毁灭，人就没有活着的动力和勇气了！
29、你不是一只小鸟、一棵小草，你是一个人，人是大自然最光辉的杰作，地球上最顽强的生命！不要低估它，不要放弃它，要珍惜属于我们只有一次的宝贵生命。
