我们对于“健康饮食”的认识,可分为三个层次:
从物质的层面上
人的共同业力(众生共通的业因),或相似的惯性,通常会形
成多数的经验,例如饮食,一定要吃环保的、有机的、营养均衡的食物等等,这就是营养学家所强调的、一个人必须摄取多少的蛋白质、醣类、脂肪、维生素、矿物质的知识。
从心理的层面上
一个人的心情好坏,会影响到消化能力。例如忧郁会导致消化不良。消化不良,就表示吸收和分解的能力不好,那自然就会造成营养不良。相反的,一个人心情好,消化能力就好,营养也跟着好了。
保持良好的心情,会对健康比较有利。这是指对食物的分解利用而言的。那些比较注重环保、较有慈悲心、惯吃素食者,由于与环境的关系较为和谐,所以心情通常比较好,健康的比率自然也比较高。
从“生命软件”的层面上
(1)、人的身体机能是可以“优化”的:
如果一个人通过一定的方法去修炼,以改善自我的生命软件,进而改变生理的惯性,就可以不受营养学的束缚。例如藏传佛教噶举派(俗称白教)大师密勒日巴(公元1052年~1135年)在山洞中修行时光凭吃附近的琼麻,既没有蛋白质,也没有构成蛋白质基本单位的胺基酸,可是他仍然健康地活到八十岁,而且充满智慧。又如有些印度的瑜伽士,已能通过修炼把身体结构变得连吃砒霜都死不了了。这些人的饮食非常不合乎营养学标准,何以却能够健康长寿呢?因为我们的细胞基因在进化形成的惯性中,是按照生命软件程序运行的,为什么羚羊和大象这两种动物都是吃草的,前者却跑得最快,后者力气最大?而修道之人可以改变自身软件,所以能够把任何食物化为对健康有利的物质。然而,未经长期训练的凡夫俗子可不能随便一试,因为自我改造生命软件,短期内并不足以优化到那样的地步。
(2)、受到其它生命软件的影响:
因饮食而伤害到其它的生命,是不好的。如果我们吃的是牛或马,甚至是把人类等动物给杀了,对高级生命软件的伤害以及给他们带来的痛苦是巨大的。越高级的动物及生命软件会报仇得越厉害。他们会存留在宇宙空间中,伺机影响那些伤害过它的人。(例如非典盛行期间,有人便说,是人们滥杀并嗜吃果子狸等野味所造成的病毒“反扑”。)
其次,吃了葱和蒜,身上会留下味道,会影响到旁边的人。
佛与菩萨虽不畏惧这种味道,可是有许多生命软件本身是很厌恶的。如果我们修练、祈求某些法门时,就不那么见效,可能会碰到一些阻力。所以葱和蒜最好少吃,以免排斥有高级生命软件与我们的互动,而不利于神秘力量的运用。