这6本书，带你读懂《论语》
「天不生仲尼，万古如长夜。」
1
《论语别裁》
南怀瑾 讲述
南怀瑾先生代表作，“别裁”《论语》
消解历史与现实的隔阂
抚平现世的浮躁与功利
我们要了解传统文化，首先必须了解儒家的学术思想。要讲儒家的思想，首先便要研究孔孟的学术。要讲孔子的思想学术，必须先要了解《论语》。《论语》是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典，相关章句注疏累代不绝。南怀瑾先生曾于1962年至1975年间三次讲述《论语》。第三次讲记结集出版时，南先生定名为“别裁”，意谓其讲述是个人所见，别裁于正宗儒者经学之外。南先生认为历来对《论语》的讲解，错误之处，屡见不鲜，主要问题在于所讲的义理不对，内容的讲法不合科学。他讲述《论语》，“别裁于正宗儒者经学之外”，重在“入乎其内、出乎其外地体验”。
2
《孔子和他的弟子们》
南怀瑾 讲述
南怀瑾《论语别裁》的发凡之作
为读者理解《论语》略开易入之门
本书原名为《孔学新语》，是由南师怀瑾先生在上世纪50年代末期对少数学子的讲解整理而成，只讲解了《论语》的前六篇，因念及时下青年学子阅读习惯尚简，并为初学之方便计，南师弟子刘雨虹等，将此书文句略加口语化，并将书名改为《孔子和他的弟子们》，期能为年轻一代，略开易入之门。
3
《傅佩荣译解论语》
傅佩荣 著
以孔子为师，与孔子为友
一部理想的《论语》读本
《论语》中蕴含了丰富的人生智慧，是形塑中国人心理和行为的重要精神资源，也是先贤留给我们的宝贵财富，其中对后世影响*的有“仁”、“礼”以及“中庸之道”。孔子以身教与言教塑造了人的典型与典型的人。“言而世为天下则，行而世为天下法”，最终成为“百世师”。其思想跨越时空局限，突破语文、种族与宗教的藩篱，受到有识之士的一致推崇。
本书作者傅佩荣教授四十年来研读中、日、英三种语言的注疏著作，用现代白话译文取代了一般读本的注释，以适合现代人的阅读习惯；在注解部分，专门就《论语》中构成孔子思想系统的重要观念，作必要的引申、联系、发挥与省思，希望能以清晰流利的白话与完整连贯的系统，呈现孔子“一以贯之”的哲学体系和《论语》的永恒义蕴，为新世纪的读者提供一部较为理想的《论语》读本。
4
《国学精粹：论语三解》
冯家禄 著
用通俗易懂的语言
解读“半部治天下”的奥秘
《论语》所论述的儒家思想，随着日月的轮转，已被后人逐渐曲解乃至变成妄解了，譬如“慎终追远”、“绘事后素”、“我道一以贯之”、“自行束修（xiū）以上，吾未尝无诲焉”、“益者三友，损者三友”、“未知生，焉知死”等句，及“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾将；命者出户，取瑟而歌，使之闻之”、“色斯举矣，翔而后集；子曰：‘山梁雌雉，时哉！时哉’；子路共之，三嗅而作”等节，曲解得尤其严重。究其原因，就在于人们不知这些都牵涉到“道”的问题，于是也就各生臆造之说了。对于“道”，必须有一个“闻、思、修”的过程，然后才能最终掌握它，即使未能最终掌握它，也必须先获得“闻”的面就，这就是孔子所说的“朝闻道，夕死可以”的意思，只有达此，才能奠定“半部论语治天下”的基础。
5
《人能弘道：论语详解》
郭庆祥 著
散文般的语言，结合现实事例
阐述《论语》真意
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子和再传弟子编撰完成的语录体著作，记录的是孔子和弟子们的对话或言论。由于以记言为主，故称语。《论语》集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，两千多年来一直指导着中国人如何塑造君子人格，如何教育子弟，如何与人交往，如何从政，如何治国安邦等，是中国人心中的“圣经”。
郭庆祥先生根据平生的丰富阅历，参考古本注解，对《论语》一书进行详细的解读。每章都设有讲评。作者用散文般的语言，结合现实事例，阐述《论语》章句的真意。全书文意明了，事例得当，见解独到，可使读者从《论语》中获得益处。
6
《论语注我》
刘传铭 著
切合当代生活，重新诠释经典
辜鸿铭讲孔子时说过一个发人深省的笑话：“记得在中国清朝的乾嘉年间，当时刚刚开放海禁，有一个欧洲人来到中国，身上的西装破旧了，而当地又没有欧洲的裁缝，于是便找到一个中国裁缝，问道：‘你能制作西装吗？’中国裁缝回答道：‘只要是有样式，我就能仿照着做出来。’于是欧洲人就拿出一件旧衣服给裁缝做样式。过了几天之后，裁缝拿着制作好的新西装前来交货了。欧洲人打开新西装检查，发现一切样式均分毫无差，唯独新西装的后背处剪掉一块，又缝缀上了一块补丁。欧洲人大惑不解，向中国裁缝询问原因。中国裁缝就回答说：‘我这完全是按照你给我提供的样式做的啊！’现在我国锐意维新，各方面都效仿西方人，而不追求为什么这么做的原因，这和根据破西装制作新衣服的笑话又有什么区别呢？唉！”
百年已过，笑话依稀。诚《论语》现实意义之一也。
