我们都是接受过中小学语文教育的人，除了作文和文言文，怕的就是周树人。
对于经典，我们常常是望而却步的，对于鲁迅，我们想走近又何尝容易。
当代著名的美学家、康德专家劳承万先生说，读康德，有三种方法：
第一种方法就是“跟着康德读康德”，大多数人接触经典都是拿起来就读，读来读去只能是一头雾水，因为你缺少外围的知识储备，看不懂也是正常；
第二种方法就是“超越康德读康德”，这种读法一般人做不到，说白了这是大师的方法；
第三种才是对我们一般人有效的方法，即“绕开康德读康德”，你不要直接去读康德，而是先找本《西方哲学史》或《西方美学史》或《西方文论史》读一读，对主要的背景和关键性的知识有了一定了解，再进入康德。
这第三种读法，其实也普遍适合于一些起步阶段有阅读难度的经典，比如鲁迅。
目前如果大学读的不是中文系，更不会去读中国现代文学专业研究生的人，对鲁迅的认知基本停留在中学课本的基础上，直接阅读鲁迅的各种集子是有障碍的。
这种情况下，我们就可以“绕开鲁迅读鲁迅”。
今天，我们就分享12本介绍鲁迅的作品。
如果你对鲁迅感兴趣，最好先不要读《鲁迅全集》，先找几本鲁迅专家写的有关鲁迅的易读著作，从鲁迅的生平及对其重要文章的鉴赏，来走近鲁迅。
01 《与鲁迅相遇》
作者：钱理群
豆瓣评分：8.8（596人评价）
把这本书放在首位，因为它可以使你在以后阅读鲁迅的路上元气淋漓。
这是钱理群先生告别北大讲坛的实录，听过钱先生讲课的人都感受过他激荡在讲坛上的精神。
他是活着的“五四”，是当代对鲁迅精神和思想最有力的传播者。
他的鲁迅研究是主体介入性的，带着有血有肉的生命体验，而这一切都在他讲稿文字中有所体现，那种生气是扑面而来的。
此书兼具学术性与普及性，不会浅薄，也没有枯涩。
阅读它，你会觉得是在与一位“鲁迅精神”的践行者进行一场生命对话。
钱理群先生就要离开北大讲坛了，北大是五四的发源地，也是鲁迅曾任教过的地方，这也可以看作是作者在北大对鲁迅的最后回应。
此外，本书的框架很有特点。
先讲鲁迅的死，再从头讲鲁迅的生平，由死而生，让你从鲁迅的死中体味到鲁迅之伟大，再感受鲁迅生之光荣，真正与鲁迅相遇。
02 《鲁迅的故家》
作者:周作人
豆瓣评分：8.6（47人评价）
这个世界上最了解鲁迅的人，可能就是鲁迅的胞弟周作人。
目前存留的关于鲁迅早期的史料，最具参考价值的就是周作人留下的这本回忆文字（还包括《鲁迅的青年时代》）。
周作人是最全面的见证者，也正如他自己说的，
“我所知道的已为海内孤本。“
在周作人的这本书里，你看不到“鲁迅”，你看到的周树人。
也许你会问鲁迅不就是周树人吗？
回答是，却也不是。
所谓“鲁迅”，是写过《狂人日记》之后的周树人，那个鲁迅身上有着几十年来我们投射上去的太多的偏见。
我们知道的鲁迅，说来说去就是那“三个伟大”，扪心自问，还有什么吗？
周作人笔下的鲁迅，是还没被人过多关注的周树人。
他是绍兴水乡百草园里的少年，是清末留学日本的学生，还是下班后躲在北京S会馆里抄校古碑的教育部官员，此中唯独看不到我们习以为常的那个横眉冷对的老头。
那是最原初的鲁迅，是周树人，也只有认识了周树人，你才会懂得鲁迅。
就本书而言，可以算作是“现代散文巨擘”周作人晚年的代表作。
此时的知堂老人，文字已臻化境，空灵而干净，一切只是叙事再叙事，没有一般叙事散文的再现情景，可谓羚羊挂角，无迹可寻。
03 《鲁迅与周作人》
作者： 孙郁
豆瓣评分：7.6（112人评价）
仅是通过读周作人的文字来了解鲁迅，只怕是不够的，因为周作人自己藏的太深了，心情都在纸背。
了解鲁迅，在现代中国，最好的参照是周作人。
可以说“周氏兄弟”，互为影子，只有把两个人放在一起，才能观察到彼此的全貌。
或者说，读鲁迅，心里要有周作人，读周作人心里也要装着鲁迅。
孙郁教授的这本书，是将周氏兄弟对观的典范，它一版再版，足见此书在学院内外的影响。
孙郁教授没有学院派的论文腔，其文风平和，感情充沛，文字晓畅易懂，是走近鲁迅，同时也是走近“周氏兄弟”的不错选择。
04 《一个人的呐喊》
作者：朱正
豆瓣评分：8.2（165人评价）
《一个人的呐喊》是一部完整的鲁迅传记。
传记不同于其他鉴赏文字，要为人立传，客观是第一位的。
研究鲁迅的人当中，有一群默默耕耘的“史料派”。
他们以秉承清代乾嘉朴学的路数来研究鲁迅，文章不写一句空，其中的代表人物就是朱正先生，人称“朱老总”。
为鲁迅写传记的人太多了，各式各样的传记多得难以统计，但能经得起时间检验的就那么几部，朱正的这部是数得上的。
我们要的是对鲁迅客观的生平讲述，炼乳兑水的作品绝不是我们了解鲁迅生平的首选。
朱正先生是做鲁迅生平史料考证起家的。
他的代表作《鲁迅回忆录正误》是新时期以来鲁迅实证研究的典范之作，有此基础，他作的鲁迅传记至少是可靠的。
此外，张梦阳《鲁迅全传：苦魂三部曲》也是力作，张梦阳先生的鲁迅研究是一种殉道式的存在，此书可靠度自不用说，无奈部头太大，不宜作为首选。
05《笑谈大先生》
作者：陈丹青
豆瓣评分：8.3（5449人评价）
以前，有一个作家和一个学者。
作家说“鲁研界里没高手”，学者说“鲁研界外也没高手”，像两个孩子对骂，我们只能听听罢了，一笑而过。
鲁迅不是“鲁迅研究界”的鲁迅，鲁迅是中国的鲁迅，更是世界的鲁迅。
鲁迅谁都能谈，谁谈得好，谁谈得对味，我们就听谁谈，不要局限于界内或界外。
跳出鲁研界，放眼这些年谈鲁迅的，最对味的还数画家陈丹青。
前几年陈丹青整理了老师木心的讲课笔记，出版为《文学回忆录》，至今热度不减。
当时陈丹青谈到木心在美国为他们讲课的事，很有意思，他说：
“当时木心讲的那些文学作品，有许多作品他别说读了，听也没听过，但这不妨碍他对木心文学课堂的着迷。”
读了《文学回忆录》你就理解陈丹青了。
木心的文学课堂讲录，可不是大学中文系的文学史教程，木心讲的是人，是这个世界，以及对人和这个世界的认识方式。
我们读没读过鲁迅不要紧，不妨也可以抱着此种心态去读陈丹青此书，相信你也会像陈丹青喜欢木心讲文学一样，喜欢陈丹青讲鲁迅。
不妨丢掉成见，跟着陈丹青一起感受鲁迅，那里面的鲁迅是个可爱的想让亲近的人，是画家陈丹青描绘的鲁迅像。
06《鲁迅：无意识的存在主义》
作者：[日] 山田敬三
豆瓣评分：7.5（17人评价）
日本的鲁迅研究，不容小觑。
要说对鲁迅细腻的体察，日本学者有胜于鲁迅故国的研究者们。
日本鲁迅研究有“东京圈”和“关西圈”之分，“关西圈”的鲁迅研究，其底色更接近实证，代表人物就是北冈正子和山田敬三。
北冈正子的《摩罗诗力说材源考》专深得连许多鲁研专家都不愿去触碰。
山田敬三的这本著作，无疑也是学术的，只要看到前面有孙玉石先生（北大中文系教授、著名学者、现代文学史、鲁迅研究专家）作的序，就能认证此书的学术品质了。
此书过于学术的命名，影响了此书的传播，读者完全可以忽略“无意识的存在主义”这几个吓人的字，这是山田敬三对学术深度的追求。
我们不妨全当此书就叫《鲁迅》，把它当成一部鲁迅故事集来读。
说白了此书就是一本故事集，有仙台学医、有东京从文，有写小说的故事，也有研究古典文学的经历。
山田的这部鲁迅传有他内在理论支撑，所以他对材料的辨析也别有特色，他讲的鲁迅故事会别有风味。
举个例子，别人讲鲁迅与原配夫人朱安的婚姻，多是一贯的思路，引用鲁迅在结婚当晚把枕头都哭湿了的说法，继而就讲鲁迅的封建包办婚姻，让他内心多么痛苦。
山田讲这个故事，会从头考证材料。
所谓把枕头哭湿了的说法到底可靠不可靠，如果不可靠，那么会是一种什么情况，鲁迅对与朱安结婚一事到底是怎么想的，如此层层推进，抽丝剥茧。
书读到这一步，你走近鲁迅的愿望也不就要实现了吗？
