《天路历程》简介主要内容_天路历程读后感
《天路历程》为英国约翰·班扬创作的长篇小说。该书分为上下两卷。在上卷中，书中的叙述者在梦中看到一个叫做“基督徒”的人正在读一本书，知道了自己居住的城市将遭天火焚毁，惊恐不已。这时一个叫“传道者”的人指点他必须逃离自己的故乡，前往天国。基督徒背负着世界的重担，从此踏上了艰难而勇敢的历程，为自己、也为他人寻找救赎。下卷写的是基督徒的妻子“女基督徒”和孩子们在一个叫做“无畏”的人的指引下，前往天堂的朝圣过程。
这两个旅程目的及过程基本相似，都是经历各种艰难险阻，最终获得灵魂拯救。但也有不同处，第一部侧重基督徒作为真理的追寻者单独面对神圣的心路旅程，而第二部则侧重于基督徒作为爱的联合体共同追求天国目标的团体生活。其团体囊括了各种类型的基督徒，他们妇孺老功都有，信心大小不一，胆量力量各异，但在各种境遇中彼此相爱劝勉，彼此扶持担待，并在天路上一同成长。尤如一个满携着爱的家庭，没有竞争、求胜，都是和谐、秩序、体谅、担待和包容。
《天路历程》推荐理由
● 被译成300多种语言，发行量仅次于《圣经》、与但丁《神曲》、奥古斯丁《忏悔录》并称三大名著、展现天路客跌宕起伏的心路历程。
《天路历程》这部寓言小说以梦境的形式展开，描写了主人公“基督徒”背负着无尽的人世忧烦，苦不堪言，经“福音师”指点后，挣脱妻子儿女和邻人的羁绊，毅然朝着“天国的城市”前进。他逃出“灭亡城”，爬出“灰心沼”，攀上“艰难山”，跨出“死荫谷”，途经“虚华集”，闯出“疑惑堡”，渡过“死亡河”，最后终于到达了天城“锡安山”，进入了永生之境。上部描述主人公一个人前往天国的旅程；下部描述他的妻子与孩子、同伴们作为一个爱的团体共同前往天国的旅程，他们在各种境遇中彼此相爱、劝勉、扶持，在天路上一同长进。
这本书是阅读人数仅次于《圣经》的基督教著作。
但小编认为，这本书每个人都可以看，因为天路历程其实就是我们每个人的之路。
主人公是一个基督徒，因为在睡梦中受到了感召，他决定马上即将被毁灭的家乡，去往天国。
这条路并不好走，他尚未启程就得面对家人和邻居的嘲笑，刚上路就不小心落入“灰心沼泽”；
而“盲目”、“纵欲”这些，也纷纷化身人形，不断给他制造障碍和险境……
旁人可能很难理解，为什么教徒们总要“自讨苦吃”，去过一种更严格的生活，去走一条更辛苦的道路。
但在小编看来，这样的人或许也很幸运。
因为信仰已经为他们指明了人生的方向。只要怀抱着信仰踏上这条路程，即使当下举步维艰，未来也是充满希望的。
《天路历程》内容简介
上卷运用了语言与梦境的形式，讲述“我”在梦中见到了一个名叫基督徒的男子正在读一本书，知道自己居住的城市即将要毁灭，惊恐不已，因而跑回家，把这一不幸的消息告诉妻儿，并商量出逃的办法，可他们不信他的话，还以为他疯了，他只得一人离家出走。在传道者的指点下，毅然决然踏上了遥远而又艰辛的朝拜天国之路。一路上，他先在灰心沼几乎遭受灭顶之灾，后来两次躲开堡垒魔王的冷箭，突破路途两只猛狮的封锁，又在屈辱谷里死战“浑身披着鳞甲”的地狱魔王。再后来，他和另一个天路之客“忠诚”邂逅相遇，两人一同来到‘名利镇”。由于他们不为魔王经营的“名利场”所迷惑而被送受审，“忠诚”被判处火刑。然而，当他的身躯即将被火焰吞噬时，一辆四轮马车从天而降，把他的灵魂接入了天国，而“基督徒”则没法逃出了监狱。此时，“希望”深为“忠诚”的榜样所鼓舞，也随他一起潜逃。他们突破了“绝望”巨人的怀疑堡垒和献媚者的罗网，渡过了冥河，终于到达了至善、至美、至福的天国圣城，获得永生的艰难曲折的历程。
下卷讲述了很久以后，“我”在“毁灭城”郊外的一座树林里入睡后又进入了梦境。在梦中，一位老人告诉“我”关于“女基督徒”和她的四个孩子朝拜圣城的故事。基督徒升天之后，他的妻子想到自己曾经力阻丈夫成行，自觉罪孽深重，悲痛万分。随后天国使者“秘密”传书，令她追随丈夫，朝拜天国。于是，“女基督徒”抛家携子，直充天国之旅。邻居姑娘“慈悲”关心自己的灵魂，也与她结伴同行。她们在途中受到歹徒袭击，被“救助者”所救。后来，“解释者”派力士“大无畏”送她们前行。“大无畏”沿途诛戮了挡道的“残酷”和“屠杀巨人”，击败了骚扰“名利镇”的巨龙，销毁了怀疑堡垒，杀死了“绝望巨人”及其妻子“猜疑”，救出了“诚实”、“低能”、“沮丧”、“畏怯”等天路之客，会合“纯真”、“坚持”等人一同抵达圣城。待“我”醒来之时，“女基督徒”等人已经蒙召进入了天国，唯有她的子女还在彼岸苦苦等待。
《天路历程》作者简介
约翰·班扬于1628年11月出生在英国贝德福德市南约一英里的一个小村庄。他的父亲是当地的一个补锅匠，由于家境贫寒，班扬只接受了基础教育。1644年，英国内战爆发，十六岁的班扬加入了国会军，退役回乡之后，班扬子承父业，也做了一名补锅匠。这时他经历了心灵危机，1653年班扬加入了当地的一个新教组织，从此就改变了命运。班扬因为非法布道，校政府当局判非法传教而两次投入监狱。班扬在漫长的12年牢狱里开始了他的文学创作，写了《功德无量》、《贝曼先生传》、《圣战》等作品。《天路历程》正是他在狱中写成的。班扬出狱后至临终一直竭尽传教，最后在探望信徒的路上身患热病，1688年11月逝世，享年六十岁。
《天路历程》创作背景
约翰·班扬16岁时参加克伦威尔领导的议会军。战后回到家乡，他与一个出身贫寒的女子结婚。他的妻子带来了两本她父亲送给她的书，一本是《普通人的天国之路》，另一本是《敬虔的生活》。班扬读了这两本书很受启发。在经历了漫长的信仰挣扎后，在25岁那年，他加入了非国教的教会。1660年，他因无执照布道的罪名被捕，随后在监狱中度过了12年的时间，在狱中他就着手写《天路历程》这本书。1675年，他又因非法传教的罪名再次入狱，还好这一次不到一年的时间就出狱了。第二次出狱后，《天路历程》首次出版。后来，班扬又写了《天路历程》的第二部分。
《天路历程》作品影响
《天路历程》一问世就大受欢迎，一年内重印了三次。在班扬去世之前，这本书已经发行了10版，据他的一位朋友说，卖出了10万册。尤其是当时能够读书识字的人群相对较小，因而这个数字就愈加显得惊人。1681年《天路历程》在新大陆出版，立刻成为当地广大清教徒中最负盛名的书。人们把它当成《圣经》一样反复阅看，直到它已经破旧得不能再读。因此尽管《天路历程》多次重印，现在却很难找到较早版本的《天路历程》。现存的第一版《天路历程》仅有五本。1853年《天路历程》被翻译成中文，这是中国历史上出现的第一部西方长篇小说译著。 这部作品在全世界各地已有多达二百余种译本，是除了《圣经》之外流传最广、翻译文字最多的书籍。
《天路历程》是一部寓言体小说，这部寓言体作品在西方国家通常被看作是仅次于《圣经》的基督教重要经典，被称为“具有永恒意义的百科全书”，是英国文学史上里程碑式的篇章。许多文学家将他和莎土比亚、弥尔顿相提并论，并把《天路历程》与但丁的《神曲》、斯宾塞的《仙后》并列为世界文学中三大讽喻体作品。文学界认为：斯宾塞的《仙后》吸引了诗人，但丁的《神曲》吸引了学者，而班扬的《天路历程》吸引了各种年龄和地位的人，具有很高的“审美意识形态”。
《天路历程》被誉为英国文学中史诗般的旅行。《天路历程》在故事情节、细节描写和人物性格塑造等方面，对后来英国小说的发展也都产生了重大的影响。班扬被公认为英国通俗文学鼻祖，为文学大众化、通俗化和口语化以及英语语言发展做出巨大贡献。《天路历程》在英国文学史上占据了独特的位置。其影响历久弥新。就其文学价值及在西方文学史上的地位而言，足以和《鲁宾逊漂流记》、《格列佛游记》以及《坎特伯雷故事集》相媲美。书中的近百个句子或段落被“微软公司”作为“世界文学精品引文”收入其百科全书光盘。
《天路历程》作品争议
虽然《天路历程》受到普通读者的欢迎，但作为一部文学作品它的文学性却一直遭到置疑。文化界和学术界人士往往对班扬不屑一顾。《观察家》报的主编艾迪森曾轻蔑地提及班扬，说即使是这样的作家也会有崇拜者。著名诗人威廉·科伯即使在称赞他时，也认为必须为此道歉，而且把他的名字隐去，恐受耻笑。到18世纪末期，社会上开始有了赞誉之声，如小说家和政论家乔纳森·斯威夫特，以及当时文化界名人塞缪尔·约翰逊。后者盛赞《天路历程》的创造性和想像力，指出书的开篇和但丁的《神曲·地狱篇))开篇有相似之处，并把它同埃德蒙·斯宾塞的《仙后》相提并论。1830年湖畔派诗人骚塞编订的《天路历程》出版后，学术界开始接受班扬为一个文学家。同为湖畔派的浪漫主义诗人柯勒律治认为《天路历程》是一部可以从多个角度反复阅读的书，每读一次，都会有不同的愉悦之感。
《天路历程》读后感：说一点关于《天路历程》的总结和感想
不知道是否因为是作品为古典文学名著，所以翻译过来后完全没有了“古典”作品应该有的韵味。说实话，语句读起来不是很美。所以仅就内容说一下自己的感想。
这本书一共分为两个部分，第一部以毁灭城出身的基督徒为主角，讲述了他走天路的经历。第二部以基督徒的妻子，女基督徒为主角。
作为一个生活在无神论环境中的人，在我看来，第一部要比第二部好太多太多。在第一部中，每一个城市、每一个人物、甚至他们所说的话都有非常有代表性，它们和故事本身都有较为深刻的寓意。其中最明显的就是浮华市。浮华市有些影射现实世界，里面贩卖的都是物质和罪恶，里面居住的人都是些狂妄又无知的小人。而更为讽刺的是，他们并不觉得自己是不对的，所以有意思的一幕发生了：“盲目”说自己把别人的罪恶看得清清楚楚，“纵欲”说自己再也忍受不了别人了，“无用”说世界上不需要这种人。他们所说的话恰好证明了他们的缺点，正应了那句“卑鄙是卑鄙者的通行证”，读了让人忍俊不禁又咬牙切齿。只可惜作者没有对所有浮华市的陪审团成员们用这种妙到好处的语言描写，甚至有几人的言行是和自己的名字相符的。
同时，作者并没有否定“出淤泥而不染”这一现象，一些不好的城市偶尔也会出现几个盼望神的人。例如忠信、盼望。但在第一部，这样的人物少之又少。
可能是因为第一部太出色了。所以作者在讲述第二部的故事时只好另辟蹊径。这一次，故事里涌现出了许多出身于不好城市的天路客。第一部时，主角一路上基本孤身一人，有人相伴的时候不多。而到了第二部，女基督徒从出发时就有伙伴，越到后来越多，甚至有一个名叫“大无畏”的勇士保护她们。因此，她们在天路上遇到的试探和危险少了，而大无畏倒是增加了不少显示英勇的桥段。与第一部相比，第二部的故事情节丰富了，但寓意性却大大降低。我还是更喜欢第一部。
另外，书中大片大片的神学讨论感觉很枯燥——即使对我这个有神论的人而言。另外，我在把书读完之后，整理了书中所出现的所有地名、人物和一些有代表性的话语和场景，本以为轻轻松松，结果没想到居然有将近四千字。
《天路历程》读后感：窄梦
真没想到英国的古典文学也有这么好看的，班扬的《天路历程》虽然算得上是一本不折不扣的传教册子了，但也完全可以当作英国版的《西游记》来看。唐三藏说“我从东土大唐来，往西天取经”，基督徒（《天路历程》里的主人公）说“我从毁灭城来，往锡安山去”，基督徒没有时刻陪伴左右的徒儿，但在途中与其它的天路旅者分分合合，亦无寂寥孤单愁。师徒四人路遇九九八十一造磨难，基督徒途经灰心沼、死阴谷和浮华市集千万劫。想起当年小说史课上讲到《西游记》，记得老师说它的主旨有三种说法，其中一个是“游戏说”，还记得说取经路上的妖魔鬼怪其实都是“心魔”。那节课我听得都傻了，原来一部打小最爱看、一到寒暑假就8集连播的《西游记》居然这么深奥。接得地气，入得云间，欢乐的得，深刻的得。相比之下，《天路历程》没有那么轻松，强烈的宗教色彩是困住故事的雾，你潜意识地紧跟基督徒前行，否则就会迷路。
书中涉及了很多圣经里的人物和情节，我实在了解不多。但看到开头处宣道师提到“窄门”着实让我欢喜，法国作家安德烈.纪德有一本小说就叫《窄门》，一年前我非常头疼地完全没有看懂。模模糊糊地感到好像是个把爱情和宗教搅拌在一起的故事，作者把二者的混合物抛到很高，我却遗憾地被甩在了外面。现在想想，是我对基督教故事的背景了解得太少，那时还不知道窄门的隐喻。耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。”“引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”班扬是17世纪英国的清教徒，笃信圣经。因不信国教，被关押在狱中达12年之久，其间写出《天路历程》。他在整部书中运用梦境的形式，基督徒通往天堂的朝圣旅程全部发生在叙述者的梦中。是不是可以这样理解他，笃定的班扬宁愿入狱也不放弃信仰，反而在狱中独自写出一部英国版的《西游记》，九九八十一难全都在梦里，他常常会在夜深人静的时候感到，梦那么宽，梦又那么窄。
《天路历程》经典语录
1、至上佳品也难免有瑕疵掺杂。——约翰班扬《天路历程》
2、表面上厚实的东西，内心不一定坚实；用隐喻阐述的道理，我们不能轻视；以免我们草率地接受最有害的事物，而失去那些对我们灵魂有益的要素。——约翰班扬《天路历程》
3、我哪晦涩难懂的言语里，隐含着真理，犹如橱柜里珍藏着金币。——约翰班扬《天路历程》
